Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Про перенос посольства в Иерусалим

Давайте зайдем издалека. Что может составить реальную угрозу существованию Израиля ? Ясно, что Израиль достаточно устойчив, чтобы выдержать еще одну интифаду или войну с Хамасом или Хизбаллой. Он переживет также и ракетный обстрел из Ирана (ну если он не будет ядерным, конечно). Чего он может не пережить — это большую мусульманскую коалицию, направленную против Израиля. Ну представьте себе — встречаются где-то там Иран, Турция, Египет, Сауд.Аравия и как там будет называться новая реинкарнация Исламского Государства, садятся и говорят друг другу : "А зачем мы друг друга убиваем ? Мы же все мусульмане. И у нас есть общий заклятый враг. Давайте мы все дружно пойдем воевать против него". 

Почему этого до сих пор не произошло ? Правильно. Потому что для них вражда друг с другом важнее вражды к Израилю. Это одна причина. Есть и вторая, я о ней позже скажу. А пока поговорим о том, как исправить то, что Израиль для них — меньший раздражитель и менее лютый враг по сравнению с другими врагами ? Ну ясно как. Израиль должен как можно чаще попадать в новости в обидном для мусульман контексте. Когда он палестинцев притесняет — это тоже обидный контекст, но не то чтобы очень. Ну в самом деле, кому эти палестинцы так уж интересны ? А вот когда и так обидный для них статус-кво в Иерусалиме меняется не в их пользу — это более серьезно. Все же, как ни крути, третий по святости город ислама (если кто в комментах напишет глупость про "не упоминается в Коране" — ей-богу, забаню). 

Collapse )

Турецкий Рамадан

В Стамбул мы попали на Рамадан. Или, как он называется в Турции, Рамазан. Не потому что мы так хотели посмотреть, как в Турции происходит Рамадан, а потому что не посмотрели при заказе билетов в мусульманский календарь. Но так или иначе, попали мы в Стамбул на самый конец Рамадана и наблюдали, как он в Турции происходит, уже независимо от нашего желания.

Прежде всего - сложилось впечатление, что народ в общем и целом Рамазан соблюдает. Днем все рестораны и кафе стоят даже не наполовину, а процентов на 80 пустые - но, как правило, открыты. Редко где прямо так висит замок. Обычно в заведении сидят два-три иностранца или местных отщепенца и кушают, в то время как народ вокруг голодает. Обратил внимание, что днем на улицах также очень редко курят, хотя вообще-то Турция - один из крупнейших в мире потребителей табака. Что любопытно, среди нарушителей Рамазана были неоднократно замечены религиозные мусульмане. Да-да, вот прямо так, сидит женщина в хиджабе с мужем или без оного в кафе, вокруг сплошной Рамазан, а она ест ! Даже и не знаю, как это объяснить. У нас тоже ходят городские легенды о харедим, втихую закупающихся в свинских магазинах, но во-первых, я не уверен, что это правда, а во-вторых, в Стамбуле это делается совершенно не втихую, все прекрасно видят это.

Но зато с заходом Солнца начинается Великая Жрачка. Заполняюися сначала все рестораны, потом - все скамейки, а потом и до газонов очередь доходит. Вот так выглядит летним рамазанским вечером площадь Султанахмет с одноименной мечетью на заднем плане:

IMG_20170621_210720.jpg

А теперь можно я подпущу немножко пафоса ? В мусульманской стране, возглавляемой ужасным исламистом Эрдоганом, религиозные порядки оказались куда мягче, чем в "единственной демократии на Ближнем Востоке". Никакого аналога нашего печально известного запрета на торговлю хлебом в Песах в Турции не обнаружено. Соблюдать или не соблюдать Рамазан - это личное дело каждого турка, и государство никак его к соблюдению не принуждает, ни жестко, ни мягко. Очевидно, регулярно посещающий мечеть Мехмет из Стамбула - человек менее обидчивый, чем Хаим из Бней-Брака, столь же регулярно посещающий синагогу. Мехмет, увидев меня сидящего кафе в Рамадан, это переживет, в то время как Хаим, увидев, что я в Песах ем булку, очевидно, потрясения не выдержит. Да и вообще - у нас в Бен Гурионе из культовых сооружений есть только синагога. В то время как в стамбульском аэропорту Сабиха Гёкчен - мечеть, церковь и синагога рядом друг с другом. Целый дом веротерпимости.

Затерянный город

Затерянный город (Lost city, העיר האבודה) - это археологический объект в Негеве, совсем рядом с 40-м шоссе, чуть-чуть не доезжая перекрестка Халуким. Легко доступен, таинственное название, мой любимый Негев ... Ну как тут было не поехать ?

Почему он назван так романтически, не знаю, вероятно, просто не идентифицировали его ни с одним известным поселением тех времена (6 - 7 века). Населен он был каким-то арабским племенем, которое, однако же, аж до 9 века хранило веру отцов и дедов - язычество, и приносило жертвы на жертвенниках. Вероятно, на родине монотеизма это приносило им немало неприятностей, тем более что жили они во времена ну очень не веротерпимые. Сначала воспринявшие слишком всерьез учение Христа византийцы, а потом и вовсе последователи Пророка. Тогдашняя мусульманская веротерпимость - заплатил джизью и молись своему Моисею или Иисусу сколько хочешь - на язычников не распространялась ...

Начинаем осмотр. Обратите внимание - внизу довольно зеленая вади, а за ней, на пригорке, видны еще строения. Так что Lost city довольно большой.
Collapse )

25 лет израильскому Сильвестру

Прошло всего 25 лет с тех пор, как в Израиле начали в товарных количествах появляться граждане, празднующие что-то такое непонятное в ночь с 31 декабря на 1 января. И вот на Вайнете появляется внятный текст, объясняющий, что празднуем мы совсем даже не Сильвестр.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4609434,00.html (иврит)

По-моему, это первое разъяснение данного вопроса на иврите, сделанное в одном из ведущих СМИ, поправьте меня, если я ошибаюсь. А теперь вопрос. Как вы думаете, почему подобный текст появился на новый 2015 год ? Почему не на 1990 ? Не на 1995, на худой конец ? Почему потребовалось 25 лет, чтобы объяснить народу Израилеву, что именно мы празднуем в ночь на 1 января ? Ну в самом деле - почти у каждого израильтянина есть хоть один русский знакомый. И в конце декабря между ними наверняка происходил такой диалог:

- Ну что, ВладимИр, 31-го пойдешь Сильвестр праздновать ?
- Ицик, какой еще Сильвестр ? Я буду праздновать "рош-а-шана-а-эзрахит", праздник, не имеющий никакого отношения к религии !

Т.е. Ицик все это слыхал. Но на следующий год он снова подкатывался с вопросом о Сильвестре к ВладимИру или еще какому-нибудь русскому знакомому. И снова ему объясняли про "рош-а-шана-а-эзрахит", и снова это пролетало у него мимо ушей, и так он и дожил до наших дней в твердом убеждении, что русские 1 января празднуют именно Сильвестр.

Давайте признаем: коль скоро практически каждый коренной израильтянин слышал наши объяснения про "рош-а-шана-а-эзрахит", и, тем не менее, продолжает талдычить про Сильвестр, значит, мы это объясняем неубедительно. Мне и самому приходилось объяснять людям, чем Сильвестр от Нового года отличается, и всякий раз я чувствовал, что слова мои вызывают недоверие. А вот почему ? Может, это звучит слишком неправдоподобно ? Как это - праздник вообще не имеет отношения к религии ? Так не бывает !

Собственно, и заметка на Вайнете вряд ли что-то изменит. В лучшем случае количество вопросов про Сильвестр чуть-чуть уменьшится. Но я решительно не надеюсь, что все или хотя бы большинство прочитавших заметку прекратят называть новогоднюю ночь Сильвестром. Есть какой-то стоппер в головах на этот счет.

Знаток Торы

После смерти рава Овадии начали вспоминать его заслуги. Среди прочих его заслуг выделялось "смелое галахическое постановление" : разрешение женам солдат, пропавших без вести, повторно выходить замуж. И возник у меня вопрос. А почему, собственно, это решение было признано "смелым", а не "святотатским нарушением всех мыслимых норм еврейства" ? Ведь прими точно такое же постановление какой-нибудь рав попроще - именно так и было бы. А когда его принял Овадия, оно проканало за "смелое". Т.е. заслуга Овадии не в неимоверной мудрости, позволившей ему додуматься до такого неожиданного, нестандартного решения, а в непререкаемом авторитете, который после принятия такого "смелого" постановления, естественно, вырос еще больше.

А откуда этот авторитет вырос ? Ну уж точно он сначала прославился как великий знаток Торы, а уж потом у него, как у знатока Торы, и авторитет появился. А мы в этом уверены ? Не наоборот ли ? Не к авторитету ли прилагалась слава знатока Торы ? Ну в самом деле, чем был славен Овадья ? Умением отвечать на вопросы. На любые. Вплоть до знаменитого идиотского вопроса, можно ли в шабат ковыряться в носу. Мы уверены, что он, отвечая на эти вопросы, вспоминал, что на данную тему говорит Талмуд и как этому относятся Рамбам и Раши ? А даже если вспоминал - всегда ли он принимал решения, которые другим знатокам Торы казались наиболее разумными ? Почему бы не допустить, что он давал КАКИЕ-ТО ответы ? Не мямлил, не говорил "я должен дома подумать, Талмуд почитать, отвечу позже", а тут же давал ответ. Т.е. вел себя как крутой мэн. И именно это и поднимало его авторитет. А слава знатока Торы шла как приложение к авторитету крутого мэна. Ну а то что он не только отвечал на вопросы в синагоге, а еще и всех премьер-министров за известное место держал - это вознесло его авторитет и вовсе за облака. Но все это не имеет никакого отношения к знанию Торы !

Откуда мы знаем, что такой-то - выдающийся знаток Торы ? Обычно от религиозных людей рангом пониже. Но, между нами говоря, что такое вся эта мудрость ? На основании неверных посылок с помощью совершенно извращенной логики делаются какие-то выводы. Кто при таком раскладе прослывет "знатоком Торы" ? Ну примерно тот же, кто с тезисом "крокодилы летают" сумеет переспорить оппонента, возражающего ему "Земля имеет форму чемодана". Т.е. имеют значение обходительные или, наоборот, наглые манеры, командный голос, опыт предыдущих подобных споров, еще уйма факторов - но вряд ли реальная способность разобраться в Торе (здесь этот термин включает в себя все священные книги иудаизма, а не только Пятикнижие Моисеево), как летающие крокодилы взаимодействуют с чемоданообразной Землей.

Итак, гипотеза. Репутация знатока Торы является приложением к общему авторитету, а не наоборот. Чем более авторитетный рав, тем по более серьезным вопросам он может принять КАКОЕ УГОДНО решение, и оно будет признано не глупым, не святотатским, а "смелым".

Национализм, возведенный в ранг религии

Довольно часто я слышу что-то такое : в Бога я не верю, но в синагогу тем не менее хожу. Зачем ? ПОЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ЕВРЕЕМ. Особенно это распространено среди носителей нетрадиционной религиозной ориентации - реформистов и консерваторов, где "чувствование себя евреем" легко, приятно и необременительно. Хотя попадается и среди ортодоксов.

Ну хорошо. Если в Бога эти люди не верят, что для них предмет поклонения в синагоге ? Ответ несколько пугающий. Предмет поклонения - еврейская нация. Собственно, сам классический иудаизм для них хорош главным образом тем, что сохранил еврейскую нацию. Так и слышишь эдакое хмыканье : в какую же фигню верили наши предки ! А поди ж ты - из-за этой фигни нация сохранилась. Т.е. главное, что правда важно и что нужно хранить - это нация, и именно продемонстрировать верность ей он и пришел в синагогу.

Вам не кажется несколько диким возвышение националистических чувств до ранга религии ? Все же нормальные цивилизованные националисты могут собраться, попеть национальные песни, выпить национального алкогольного напитка, совершить акт какого-нибудь национального безумия/героизма типа купания в проруби. После этого их национальное чувство будет удовлетворено, и всю последующую неделю они будут ходить на работу с сознанием "я настоящий русский/немец/француз/китаец". И только неверующему еврею для удовлетворения национального чувства нужно на родную нацию помолиться.

Преступление на почве религиозной ненависти

http://www.lenta.ru/articles/2012/09/21/amish1/

Не то что меня так уж заботят дела экзотической американской секты амишей, но давайте обсудим, можно ли описанное по ссылке преступление назвать преступлением на почве религиозной ненависти, как это сделал суд в Огайо. Мне кажется, что нет. Термин "религиозная ненависть" подразумевает, чтобы преступник и жертва относятся к РАЗНЫМ конфессиям, и именно факт их принадлежности к разным конфессиям и стал причиной преступления. Скажем, если я поймаю какого-нибудь амиша и с криками "дикарь" отрежу ему бороду - это будет чистой воды преступление на почве религиозной ненависти. Если же все это произошло внутри общины - это остается преступлением на почве ненависти. Но это - НЕ РЕЛИГИОЗНАЯ НЕНАВИСТЬ. Епископ послал своих придурков резать людям бороды уж никак не из-за того что они были амишами. Т.е. просто ненависть, не религиозная. Ну так если не все, то большинство преступлений совершаются на почве ненависти. Не из-за любви же их совершать.

Тут еще такой аспект. Дескать, борода - это для амиша самое дорогое, и поэтому наказывают в основном именно за отрезанную бороду, а не за синяки и кровь, которые считаются лишь дополнением к картине. Притом что будь жертва не амишем, то именно синяки и кровь считались бы главным преступлением, а отрезанная борода сошла бы не более чем за странное чудачество преступника. Не кажется ли вам, что введение в судебную практику понятия "самое дорогое" чревато очень неприятными последствиями ? Не начнут ли сажать, например, за лишение мусульманки девственности ? Тоже для нее самое дорогое.

С другой стороны, амиш и в самом деле будет страдать из-за потери бороды неизмеримо сильнее, чем светский бородач. Преступник об этом знал и именно с целью причинить ему эти страдания и совершил свое преступление. И тут есть два подхода. Первый - "закон один для всех" - должен решить, что за насильственное лишение бороды положено такое-то определенное наказание, примерно как за аналогичные подвиды хулиганства, меньшее, чем за синяки. Но не следует ли здесь отойти от этого принципа ? Присяжные из Огайо отошли, и некоторые основания у них для этого были. Достаточные ли ?

Загадочная русско-еврейская душа

Иосиф Бродский, когда к нему в очередной раз подъехали с вопросом "а правда, что Вы крестились ?", обронил такую фразу : "Люди на Западе не могут должным образом принять, что в России христианство и иудаизм не настолько разделены". Давайте эту фразу обсудим. Так ли это ?

Я бы добавил - не только на Западе, но и в советских национальных окраинах, включая даже Украину. Там как-то все знали, кто какой национальности, это считалось очень важным, и даже не крещение, а просто повышенный интерес еврея к христианству рассматривался зачастую как начало национальной измены. Но в России было не так. Там действительно царил очень космополитичный дух, и все люди по умолчанию считались русскими, даже если советская власть по дури написала им в паспорт что-то другое. Нет, конечно, попадались и антисемиты, и национально озабоченные евреи, но в целом было именно так. И в этой обстановке мы росли вполне себе светскими христианами. Мы были согласны, что бросать камень, будучи не без греха, нехорошо. Мы не одобряли "фарисейство" и "распни его". Мы считали, что "несть ни эллина, ни иудея" - это правильно, и огорчались, что Советская власть, продекларировав этот принцип на словах, не исполняет его на деле.

Один мой знакомый, проведший много лет в Израиле и нахватавшийся здесь "национального самососзнания", как-то послушал песни Городницкого и спросил :

- А он что - выкрест ?
- Нет. С чего ты взял ?
- Ну как это ? А песня про Понтия Пилата ? Он там явно Иисусу сочувствует.

А вот мог русский некрещеный еврей написать песню про Понтия Пилата и посочувствовать Иисусу, черт возьми ! И остаться при этом евреем. Это что - уникальная особенность именно русского еврея ?

Бич Божий

В 5 в. Бичом Божьим в Риме называли Аттилу. Все сходились в том, что огромное гуннское войско пошло на Рим не само по себе, а что имеется на это божье попущение. Рассержен Бог на Рим за всяческие грехи - ну и послал варваров в качестве наказания. Христиане не находили в этом какого-то неразрешимого противоречия с представлением о милосердии Бога.

В наше время примерно раз в пару лет тот или иной рав заявляет о том, что аналогичным "бичом божьим" для евреев был Холокост. И всякий раз это вызывает очень нервную реакцию. Рав объявляется мерзавцем и дикарем, потерявшим всякий стыд и совесть. А между тем - как еще с религиозной точки зрения можно объяснить Холокост ? Это было не с Божьего попущения ? Не бывает такого. Ничего не происходит без Божьей воли. Это было не наказание ? А что ? Извините, но если это было не наказание, а, например, какая-то селекция, то Бог выглядит еще более ужасным, чем если бы это было наказание. Нет-нет, мысль о Холокосте как наказании очень органично вытекает из иудаизма. В самом деле, дейтмотивом всего Танаха является требование "соблюдайте мои заповеди" и всевозможные угрозы на предмет того, чем грозит их несоблюдение. Угрозы весьма серьезные. Ужас примерно таких масштабов в Танахе и напророчен. Представление, что Холокост был исполнением такой угрозы (пророчества), более чем естественно. Если бы я был ортодоксальным иудеем, я бы так и думал, и только неверие спасает меня от этого.

Если меня что и удивляет - это то, что подобное представление в ортодоксальном иудаизме все же на обочине, а не в мэйнстриме. Не все и даже не большинство раввинов так думают. И еще один удивительный момент - почему на такие заявления обижаются евреи-атеисты ? Им-то что за дело, какие гадости приписываются несуществующему Богу ?

Выкрест

Чего я не понимаю - это нелюбовь евреев-атеистов к евреям, принявшим христианство. Иногда смотришь - вроде образованный человек, последовательный атеист и борец с религиозным диктатом. До тех пор, пока не увидит крещеного еврея. Тут и "предал веру отцов", и "сам себя вне своего народа поставил", и вообще полный комплект столь ненавистной в любой другой обстановке бней-бракской пропаганды на этот счет.

Нам-то что до того, кто из евреев как не соблюдает еврейские традиции ? Мы и сами их не соблюдаем. Или жрать свинину - это меньшее несоблюдение, чем креститься ? Ну ... может, и меньшее. НУ И ЧТО ? Для нас что, соблюдение традиций - это ценность ? Мы что - согласны с религиозными, определяющими нас не как "неверующих", а как "несоблюдающих" ? Честное слово, такое поведение напоминает ссору в борделе, когда коллеги по профессии ругают свою товарку за разврат.

И дополнительный момент - мы ненавидим выкрестов как-то всех чохом. Мы не различаем выкреста-карьериста в Российской империи, выкреста-богоискателя советского периода и жертву коллективного прозрения времен Перестройки и позже. Это три совершенно разных типа людей. Если их и стоит не любить, их нужно не любить по-разному и за разные грехи. У нас этого нет. Выкрест - он и есть выкрест.

Ну и вообще, свобода совести как бы. Это что - непозволительная роскошь для евреев ?